ڈولمباہی مسجد ایک ایسی عمارت ہے جو سلطان عبد المصیط کی والدہ بیزاملیم ویلڈ سلطان نے شروع کی تھی اور اس کی وفات کے بعد سلطان عبد المصیت نے اسے مکمل کیا تھا ، اور جس کا ڈیزائن گربیت بالیان سے تعلق رکھتا ہے۔
بزمیâم ولید سلطان کی تعمیر ، جس نے بہت ساری بنیادوں کے ساتھ ایک رفاہی شخصیت کے طور پر عثمانی معاشرتی زندگی میں اپنا کردار ادا کیا ، 1853 میں ان کی وفات کے بعد سلطان سلطان عبد السیڈ کے حکم سے شروع کیا گیا تھا۔ چونکہ بزلیمâم ولیڈ سلطان مسجد ، گھڑی ٹاور کی سمت میں ڈولمباہی محل کے صحن گیٹ کے بالکل پار گرا ہے ، اس لئے اسے ڈلمباہی مسجد کہا جاتا ہے جب سے یہ تعمیر کیا گیا تھا اور اسی طرح اسے ادب میں منتقل کردیا گیا ہے۔
یہ عمارت ، مورخہ 1270 (1853-54) ، صحن کے کلاک ٹاور کو دیکھنے والی عمارت کے پھاٹک پر واقع ، 1948 میں ڈولمبہçی اسکوائر کے افتتاح کے دوران صحن کی دیواروں کے گرنے کے سبب اس کے موجودہ مقام پر قبلہ کی بیرونی دیوار کے دامن میں رکھی گئی تھی۔ سیلî سولوس خطاطی میں لکھے گئے چار جوڑے پر مشتمل اس شلالیھ کو پوری طرح سے مغربی طرز کے اکانتھس کے پتوں سے سجایا گیا ہے اور اس پہاڑی حصے کے بیچ کے بیچ میں تاج عبد المسید کے مونوگرام کے ساتھ ایک بڑی چادر چڑھائی گئی ہے۔
ڈولمباہی مسجد ، XIX۔ اسے نیکگوس بالیان نے تعمیر کیا تھا ، جس نے XNUMX ویں صدی عثمانیہ کے فن تعمیر میں بہت سے اہم کاموں پر دستخط کیے تھے ، ایسے وقت میں جب مغربی دھاروں نے سب سے بڑا اثر دکھایا تھا۔ اس دور میں ، تعی ofن کی ایک دلچسپ تفہیم بآرک ، روکوکو ، سلطنت (سلطنت) جیسے فنون کے جمع ہونے اور خوشی کے ساتھ شیلیوں کے فیوژن کے نتیجے میں کی گئی تھی۔ اگرچہ اس نوعیت کی مسجد میں فن تعمیر کے حوالے سے کوئی خاص بدعت نہیں ہے ، لیکن یہ دیکھا جاتا ہے کہ بنیادی تبدیلی بیرونی اور زیورات میں بڑی حد تک روایتی لائن ، کلاسیکی تناسب اور موٹف اسٹوریز کو ترک کرکے ہے۔ یہ بات قابل ذکر ہے کہ روایتی عثمانی نقشوں اور آرائشوں کی جگہ باریک ، روکوکو اور سلطنت طرز کی زیور کی خصوصیات شروع ہوتی ہیں۔ اس دور کا سب سے اہم کردار فن تعمیر کے بارے میں "انتخابی" (مخلوط) نقطہ نظر اور مغربی عناصر کا لامحدود استعمال اور عثمانی اور اسلامی عناصر کے ساتھ مل کر ، کسی بھی اصول سے قطع نظر ہے۔ اس سلسلے میں ، ڈولمباہی مسجد ایک عام مثال ہے جو اس دور کے عمومی انداز اور فنکارانہ ذوق کی عکاسی کرتی ہے۔
اس مسجد کا مرکزی حجم ، جو ایک صحن کے وسط میں سمندر کے کنارے بنایا گیا تھا ، اس جگہ پر مشتمل ہے جس میں گنبد چھایا ہوا ہے۔ یہ دیکھا جاتا ہے کہ گنبد ، جو چار بڑے محرابوں کے ذریعہ لے کر جاتا ہے ، اس کا مربع منصوبہ ہے اور ایک تنگ ، لمبا اور لمبا راستہ تیار کرکے پرزم کی شکل میں تیار ہوا ہے۔ اونچی دیواروں کی سطح ، جہاں نچلے حصوں میں گول محرروں والی بڑی کھڑکیاں کھولی جاتی ہیں ، تین حصوں میں منقسم ہیں جن میں تیز دھارے ، بہہ جانے والے کارنیس ہیں۔ نچلے حصے میں ، جسے بہت اونچا رکھا جاتا ہے ، پائلاسٹروں کی دو پرتیں (اندرونی ٹانگیں) کونوں میں اور کھڑکیوں کے درمیان رکھی جاتی ہیں۔ درمیانی حصے میں بھی یہی حکم دہرایا گیا تھا ، صرف یہاں اسے تنگ کیا گیا تھا۔ وسط میں گول محراب ، جو کھڑکیوں سے بڑا ہے ، اطراف میں چھوٹے چھوٹے چپٹے جابز ہیں۔ ان کے درمیان دوبارہ پلسٹر لگائے گئے تھے۔ دیواروں کے اوپری حصے میں محراب ہیں جو لٹکنوں کی مدد سے سیدھے گنبد لے جاتے ہیں۔ گول محراب ایک تیمپانون کی دیوار کی شکل میں تین کھڑکیوں کے ساتھ بنائے گئے ہیں جو ان کے مائل کے مطابق پنکھے کی طرح باہر کی طرف کھلتے ہیں۔ گنبد کو براہ راست دیواروں پر رکھا گیا ہے جس کی ایک خصوصیت کلاسیکی فن تعمیر میں نہیں دکھائی دیتی ہے ، اور آئتاکار زیادہ وزن والے ٹاورز کونے کونے میں رکھے جاتے ہیں تاکہ بوجھ والے وزن سے دیواریں راستے میں نہیں کھلیں۔ وسط میں بڑے گول راسٹیٹ کے ساتھ وزن والے ٹاورس بھی ساخت کے ساتھ باہمی استحکام کے ساتھ آرائشی عناصر ہیں۔ گنبدوں کے ساتھ ڈھکے ہوئے جامع سروں والے دو کالم ٹاورز کے اوپری کونوں پر رکھے گئے ہیں جن کا نظارہ بیرک روکوکو طرز کے لئے موزوں ہے۔ مرکزی گنبد کا انتہائی وسیع نہیں گھر والا حص .ہ جس میں عمارت کا سب سے اوپر ڈھکنے والا لٹکن منتقلی ہوتا ہے اور اس کے چاروں طرف بیرونی کنسول سلائسز کے ساتھ گھیر لیا جاتا ہے ، اور ہر ٹکڑے کے اندر پھولوں کی گل roیاں سجتی ہیں۔
ڈولمباہی اسکوائر کے افتتاح کے دوران ، مسجد کی موجودہ صورتحال ، اس کے آنگن کی چاردیواری اور جملے والے دروازے اور کچھ یونٹ غائب ہونے کے ساتھ ساتھ اس کے سامنے ہنکر پویلین بھی اس کی اصل شکل کی عکاسی نہیں کرتا ہے۔ دوسری طرف ، مربع انتظام کے کام کے دوران مسجد کا آکٹوجونل پلان اور گنبد رہائش گاہ کو سلطنت کے انداز میں گلی سے ہٹا دیا گیا تھا اور اسے سمندر کی سمت میں اپنے موجودہ مقام تک پہنچا دیا گیا تھا۔
اس مسجد کا سامنے کا رخ ، جو پتھر اور سنگ مرمر سے بنا تھا ، اس میں دو منزلہ ہنکر پویلین کا احاطہ کیا گیا ہے جو دونوں اطراف سے بیرونی حصے تک پھیلی ہوئی ہے۔ اس پویلین میں "L" کے سائز کا ونگ ہوتا ہے جو دونوں طرف تک پھیلا ہوا ہے اور اندر کا حجم باقی رہ جاتا ہے۔ مسجد جیسے ہی مادے سے بنے پویلین میں ، ایک انتہائی روشن اور کشادہ داخلہ حاصل کیا گیا تھا جس میں کھڑکیوں کی دو قطاریں تمام فیکسڈس کے لئے کھل گئ تھیں۔ یہ عمارت ، جس میں ایک چھوٹے سے محل کی ظاہری شکل ہے ، تین دروازوں سے داخل ہوئی ہے ، جن میں سے ایک مسجد کے ساتھ اگواڑا ہے اور دوسرا پہلوؤں میں واقع ہے۔ یہ دروازے ، جن تک چند قدموں کے ساتھ رسائی حاصل ہوتی ہے ، ان میں ایک چھوٹا سا داخلی علاقہ ہوتا ہے جس کے آگے کالم ہوتے ہیں۔ آپ پویلین کے دونوں اطراف سیڑھیوں کے ساتھ اوپر جاسکتے ہیں۔ اس سیکشن میں کمرے ہیں اور آپ محلوں میں بھی جاسکتے ہیں۔ مینار ، جو مسجد کے ڈھانچے سے الگ رکھے ہوئے ہیں ، پویلین کے دو کونوں پر اٹھتے ہیں۔ میناروں میں ، جو ان کی پتلی ، لمبی شکلوں اور نالیوں والے جسموں کی طرف توجہ مبذول کراتے ہیں ، بالکونیوں کے نچلے حصے کو اکانتس کے پتے سے سجایا جاتا ہے۔
اس مسجد میں ہنکر کے پویلین کے راستے میں داخل ہوا ہے۔ یہاں ، جیسے ہنکر پویلین کی طرح ، ایک بہت ہی روشن داخلہ پہنچ گیا جس کی دیواروں کے لئے بہت سی کھڑکییں کھل گئیں۔ حریم کے گنبد اور لاکٹ ، جس کا فرش بڑی بڑی سرخ اینٹوں سے بچھا ہوا ہے ، گولڈنگ اور آئل پینٹنگ سے سجا ہوا ہے اور مغربی انداز میں کام کرتا ہے۔ رنگ برنگے ماربل کے کام کو ظاہر کرنے والے محراب اور منبر میں ، کچھ باریک سجاوٹ کلاسیکی لائن سے دور رکھی گئی تھی۔ پینٹاگونل طاق طاق کی چوٹی پر ، ایک پودوں کی سجاوٹ تھی جس پر پھول اور مختلف انداز کے پتے شامل تھے ، جبکہ ایک پہاڑی کو درمیان میں تاج پہنایا گیا تھا ، جس کو نوشتہ تخت میں رکھا گیا تھا۔ یہی پہاڑی کھڑکیوں پر بھی پائی جاتی ہے ، اور یہ دیکھا جاتا ہے کہ داخلہ کی سجاوٹ میں کسی سالمیت تک پہنچنے کی کوشش کی گئی ہے۔ منبر کی یادگار بیلسٹریڈ پلیٹیں ، جو قربان گاہ کی طرح دو رنگوں کے سنگ مرمر سے بنی ہیں ، ہندسی سجاوٹ کے ہیں۔
اس مسجد کو ، جو 1948 سے 1961 کے درمیان ہنکور پویلین کے ساتھ بحری میوزیم کے طور پر استعمال ہوتا تھا ، اس کو میوزیم کی نئی عمارت میں منتقل کرنے کے بعد دوبارہ عبادت کے لئے کھول دیا گیا۔ عمارت ، جو اچھی طرح سے برقرار حالت میں ہے ، کو حال ہی میں جنرل ڈائرکٹوریٹ آف فاؤنڈیشن نے 1966 میں بحال کیا تھا۔
تبصرہ کرنے والے سب سے پہلے رہیں