ہاجیہ صوفیہ مسجد کے بارے میں ہم کیا نہیں جانتے ہیں

ہگیا صوفیہ استنبول میں ایک میوزیم ، تاریخی باسیلیکا اور مسجد ہے۔ یہ ایک باسلیکا منصوبہ بندی کی گئی بیت المقدس تھا جو بازنطینی شہنشاہ جسٹینیئس نے 532-537 سال کے درمیان استنبول کے پرانے شہر کے مرکز میں تعمیر کی تھی اور اسے عثمانیوں کے ہاتھوں استنبول کے قبضے کے بعد 1453 میں فاتح سلطان مہمت نے مسجد میں تبدیل کردیا تھا۔ یہ سن 1935 سے ایک میوزیم کی حیثیت سے خدمات انجام دے رہا ہے۔ ہگیا صوفیہ ایک گنبد باسیلیکا قسم ہے جو معمار کے معاملے میں باسیلیکا منصوبہ اور مرکزی منصوبہ کو یکجا کرتی ہے اور اس کی گنبد منتقلی اور اثر نظام کی خصوصیات کے ساتھ فن تعمیر کی تاریخ کا ایک اہم موڑ سمجھا جاتا ہے۔

"ایا" کا نام ہگیا صوفیہ رکھا گیا sözcüسب سے زیادہ "مقدس ، سنت" ، "صوفیہ" sözcüان میں سے بیشتر کسی کا نام نہیں بلکہ سوفوس ہیں ، جس کا مطلب قدیم یونانی میں "دانشمندی" ہے۔ sözcüیہ کھانے سے آتا ہے۔ لہذا ، "آیا صوفیہ" نام کا مطلب "مقدس دانشمندی" یا "الہی حکمت" ہے اور اسے آرتھوڈوکس فرقے میں خدا کی تین صفات میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ بیان کیا گیا ہے کہ لگ بھگ 6،10.000 کارکنوں نے ہاجیہ صوفیہ کی تعمیر میں کام کیا ، جسے XNUMX ویں صدی کے مشہور سائنس دان ، ملیٹس کے ماہر طبیعیات اسیڈوروس اور ٹریلس سے تعلق رکھنے والے ریاضی دان اینتھیمیوس نے ہدایت دی تھی ، اور جسٹینیئن نے میں نے اس کام کے لئے ایک بہت بڑی خوش قسمتی خرچ کی۔ اس بہت پرانی عمارت کی ایک خصوصیت یہ ہے کہ اس کی تعمیر میں استعمال ہونے والے کچھ کالم ، دروازے اور پتھر عمارت سے قدیم عمارتوں اور مندروں سے لائے تھے۔

بازنطینی دور میں ، ہاجیہ صوفیہ کے پاس "مقدس اوشیشوں" کی بڑی دولت تھی۔ ان اوشیشوں میں سے ایک 15 میٹر اونچی چاندی کا آئیکنوسٹسٹ ہے۔ ایک ہزار سالوں سے قسطنطنیہ کے سرپرست اعلیٰ اور آرتھوڈوکس چرچ کا مرکز ، ہاگیا صوفیہ ، کی بنیاد 1054 میں پیٹریاارک I میخائل کرولاریوس کے پوپ IX نے رکھی تھی۔ اس نے لیو کے ذریعہ باہمی اخراج کا مشاہدہ کیا ہے ، اور یہ عام طور پر سکسما کی علیحدگی کا آغاز ہے ، یعنی مشرقی اور مغربی گرجا گھروں کی علیحدگی۔

1453 میں چرچ کو ایک مسجد میں تبدیل کرنے کے بعد ، عثمانی سلطان فاتح سلطان مہمت کی طرف سے دکھائی جانے والی رواداری کے ساتھ ، جو ان کی موزیکوں سے انسانی اعداد و شمار رکھتے ہیں ، کو ختم نہیں کیا گیا تھا اور صدیوں سے پلاسٹر کے نیچے رہنے والے موزیک قدرتی اور مصنوعی تباہی سے نجات حاصل کرنے میں کامیاب ہوگئے تھے۔ جب کہ مسجد کو میوزیم میں تبدیل کیا گیا تھا ، کچھ پلاسٹرز کو ہٹا دیا گیا تھا اور موزیک کو منظرعام پر لایا گیا تھا۔ آج نظر آنے والی ہاجیہ صوفیہ عمارت کو "تیسرا ہاجیہ صوفیہ" کے نام سے بھی جانا جاتا ہے کیونکہ یہ دراصل اسی جگہ پر تعمیر ہونے والی تیسری عمارت ہے۔ فسادات کے دوران پہلے دو چرچ تباہ کردیئے گئے تھے۔ ہاجیہ صوفیہ کا مرکزی گنبد ، اس کے عہد کا سب سے بڑا گنبد ، بازنطینی دور میں متعدد بار گر گیا اور جب سے میمار سنان نے اس عمارت میں دیواریں برقرار رکھنے کا کام شروع کیا وہ کبھی نہیں ٹوٹ سکا۔

ہاجیہ صوفیہ کی مخصوص خصوصیات

15 صدیوں سے کھڑی یہ عمارت آرٹ کی تاریخ اور فن تعمیر کی دنیا کے شاہکاروں میں سے ہے اور اس کے بڑے گنبد کے ساتھ بازنطینی فن تعمیر کی علامت بن گئی ہے۔ ہاگیا صوفیہ کو دوسرے گرجا گھروں کے مقابلے میں درج ذیل خصوصیات کے ساتھ ممتاز کیا جاتا ہے۔

• یہ دنیا کا سب سے قدیم گرجا ہے۔ 
• اس کی تعمیر کے بعد (تقریبا1520 ایک ہزار سالوں تک اسپین میں سیویل کیتھیڈرل کی تعمیر تک) ، دنیا کا سب سے بڑا گرجا ہوا ہے۔ سطح کی پیمائش کے لحاظ سے آج یہ چوتھے نمبر پر ہے۔ 
• یہ دنیا کا سب سے تیز (5 سالوں میں) کیتیڈرل ہے۔ 
• یہ دنیا میں سب سے طویل (15 صدی) عبادت گاہوں میں سے ایک ہے۔
• اس کے گنبد کو "قدیم گرجا" کے گنبدوں میں قطر کا چوتھا بڑا سمجھا جاتا ہے۔ 

ہاجیہ صوفیہ کی تاریخ

پہلا ہاجیہ صوفیہ
ہاگیا صوفیہ کی پہلی تعمیر رومن شہنشاہ کانسٹیٹائن (بازنطیم I کانسٹینٹنس کا پہلا شہنشاہ) ، رومی شہنشاہ نے شروع کیا تھا جس نے عیسائیت کو سلطنت کا سرکاری مذہب قرار دیا تھا۔ قسطنطین عظیم دوم کا بیٹا ، جو 337 اور 361 کے درمیان تخت پر تھا۔ یہ کانسٹیٹیوس نے مکمل کیا تھا اور ہاجیہ صوفیہ چرچ کا افتتاح 15 فروری 360 کو کانسٹیٹیوس II کے ذریعہ ہوا تھا۔ سقراط اسکالرسٹس کے ریکارڈوں سے معلوم ہوا ہے کہ چاندی کے پردوں سے آراستہ پہلا ہیا صوفیہ ، آرٹیمیس کے ہیکل پر بنایا گیا تھا۔

پہلے ہاگیا صوفیہ چرچ کا نام ، جس کے نام کا مطلب ہے "عظیم چرچ" ، لاطینی میں میگنا ایکلیسیہ اور یونانی میں میگالی ایککلسی تھا۔ اس عمارت سے کوئی بربادی باقی نہیں بچی ہے ، جس کے بارے میں بتایا گیا ہے کہ یہ ایک پرانے ہیکل پر تعمیر ہوئی تھی۔

ہاگیا آئرین چرچ کے اس وقت کے قریب ، یہ پہلا ہاجیہ صوفیہ شاہی محل کے قریب (نئے بیت الخلاء کے قریب ، آج کے میوزیم کے شمالی حصے میں ، نئے بیت الخلا کے قریب) ، تعمیر کیا گیا تھا ، جب تک یہ عمارت مکمل ہونے تک گرجا گھر کی حیثیت سے کام کرتی تھی۔ دونوں گرجا گھروں نے مشرقی رومن سلطنت کے دو اہم گرجا گھروں کی حیثیت سے کام کیا۔

پہلا ہگیا صوفیہ روایتی لاطینی فن تعمیر کے انداز میں کالم کا ایک باسیلیکا ہے ، جس کی چھت لکڑی کی تھی اور اس کے سامنے ایٹریئم تھا۔ یہاں تک کہ یہ پہلا ہیا صوفیہ ایک غیر معمولی ڈھانچہ تھا۔ 20 جون 404 کو ، قسطنطنیہ کے سرپرست ، سینٹ Ioisis Hrisostomos ، کے بعد بغاوتوں کے دوران ، شہنشاہ آرکیڈیئس کی اہلیہ ، مہارانی عیلیا یڈوکسیہ کے ساتھ تصادم کی وجہ سے جلاوطنی اختیار کرنے کے دوران ، اس پہلے چرچ کو بھڑک کر جلایا گیا تھا۔

دوسرا ہگیا صوفیہ
فسادات کے دوران پہلا چرچ جل جانے کے بعد ، شہنشاہ دوم۔ تھیوڈوس نے آج کے ہاگیا صوفیہ کی جگہ دوسرا چرچ تعمیر کرنے کا حکم دیا تھا ، اور دوسرا ہیا صوفیہ کا افتتاح 10 اکتوبر 415 کو اپنے وقت میں ہوا تھا۔ اس دوسرے ہاگیا صوفیہ ، جسے معمار روفینوس نے تعمیر کیا تھا ، میں بھی بیسیلیکا کا منصوبہ ، لکڑی کی چھت اور پانچ نیوی شامل تھیں۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ 381 میں دوسری ایکو مینیکل کونسل ، دوسری استنبول کونسل ، ہگیہ آئرین کے ساتھ مل کر پہلی استنبول کونسل کی میزبانی کر رہی تھی۔ یہ ڈھانچہ جنوری 13-14 ، 532 کو نکا بغاوت کے دوران جلایا گیا تھا۔

اس عمارت کے مغربی صحن میں (آج کے داخلی دروازے) 1935 میں ، جرمنی کے آثار قدیمہ کے انسٹی ٹیوٹ اے ایم شنائڈر کے ذریعہ کھدائی کے دوران اس دوسرے ہاگیا صوفیہ سے متعلق بہت سارے دریافت ہوئے۔ یہ ڈھونڈے ، جو آج ہگیا صوفیہ کے مرکزی دروازے کے ساتھ والے باغ میں دیکھے جاسکتے ہیں ، پورٹیکو کھنڈرات ، کالم ، دارالحکومت ہیں ، جن میں سے کچھ راحت کے ماربل بلاک ہیں۔ یہ عزم کیا گیا تھا کہ یہ ایک مثلث رنگ کے ٹکڑے تھے جو عمارت کے اگواڑے کو مزین کر رہے تھے۔ عمارت کے اگواڑے کو سجانے والے ایک بلاک میں بھیڑ کے ریلیف کو 12 رسولوں کی نمائندگی کرنے کے لئے بنایا گیا تھا۔ اس کے علاوہ ، کھدائی میں انکشاف ہوا کہ دوسرے ہاگیا صوفیہ کی زمین تیسری ہاجیہ صوفیہ کی زمین سے دو میٹر کم ہے۔ اگرچہ دوسرے ہاگیا صوفیہ کی لمبائی معلوم نہیں ہے لیکن اس کی چوڑائی 60 میٹر ہے۔ (آج ، تیسری ہاجیہ صوفیہ کے مرکزی دروازے کے ساتھ والی گراؤنڈ ، جہاں دوسری ہاگیا صوفیہ باقی کی اگلی سیڑھائی کے قدم کھدائی کی بدولت دیکھی جاسکتی ہے۔ کھدائی کا کام جاری نہیں کیا گیا ہے کیونکہ وہ موجودہ عمارت میں گرنے کا سبب بن سکتا ہے۔)

تیسرا ہیا صوفیہ
23 فروری 532 کو دوسرے ہاجیہ صوفیہ کی تباہی کے کچھ ہی دن بعد ، شہنشاہ جسٹینیئس نے اپنے سامنے تعمیر ہونے والے شہنشاہوں سے بالکل مختلف ، بڑے اور زیادہ شاندار چرچ بنانے کا فیصلہ کیا۔ جسٹینیئس نے یہ کام کرنے کے لئے ماہر طبیعیات ملیتس آئسیڈوروس اور ریاضی دان ٹریلس اینٹیمیوس کو آرکیٹیکٹس کی حیثیت سے ذمہ داری سونپی۔ ایک لیجنڈ کے مطابق ، جسٹینیئس کو اپنے چرچ کے لئے تیار کردہ کوئی بھی مسودہ پسند نہیں ہے۔ ایک رات ، آئسڈوروس مسودہ تیار کرنے کی کوشش میں سو گیا۔ جب وہ صبح اٹھتا ہے تو ، اسے اس کے سامنے ہاجیہ صوفیہ کا منصوبہ مل جاتا ہے۔ جسٹینیئس اس منصوبے کو کامل سمجھتا ہے اور اس کے مطابق ہیگیا صوفیہ کو تعمیر کرنے کا حکم دیتا ہے۔ ایک اور علامات کے مطابق ، آئوڈوروس نے اس منصوبے کا خواب دیکھا اور اس منصوبے کو اسی طرح کھینچ لیا جس کا وہ خواب دیکھتا تھا۔ (چونکہ تعمیر کے پہلے سال میں انتھیمیمس کی موت ہوگئی تھی ، اسیڈوروس نے اس کام کو جاری رکھا)۔ بازنطینی مورخ پروکوپیئس کے ذریعہ اس عمارت کو جسٹینیین کے کام میں دکھایا گیا ہے۔

تعمیر میں استعمال ہونے والے مواد کو تیار کرنے کے بجائے اس کا مقصد شاہی علاقے میں عمارتوں اور مندروں میں کھدی ہوئی تیار شدہ اشیاء کا استعمال کرنا تھا۔ اس طریقہ کار کو ان عوامل میں سے ایک سمجھا جاسکتا ہے جو ہگیا صوفیہ کے تعمیراتی وقت کو بہت کم ہونے کو یقینی بناتا ہے۔ اس طرح ، افسس میں ہیکل آف آرٹیمس ، مصر میں واقع مندر (سورج کا مندر) ، لبنان میں بعلب کے معبد اور دوسرے بہت سے مندروں سے عمارت کے تعمیر میں کالم استعمال ہوئے تھے۔ ایک دلچسپ مسئلہ یہ ہے کہ چھٹی صدی کی سہولیات کے ساتھ یہ کالم کیسے منتقل ہوسکتے ہیں۔ ریڈ پورفری مصر ، سبز پورفیری یونان ، سفید سنگ مرمر مارمارا جزیرہ ، پیلے رنگ کے پتھر شام اور کالا پتھر استنبول سے تعلق رکھتے ہیں۔ اس کے علاوہ اناطولیہ کے مختلف علاقوں سے آئے پتھر بھی استعمال کیے گئے تھے۔ بتایا گیا ہے کہ اس تعمیر میں دس ہزار سے زیادہ افراد کام کرتے ہیں۔ تعمیر کے اختتام پر ، ہاجیہ صوفیہ چرچ نے اپنی موجودہ شکل اختیار کرلی ہے۔

فن تعمیر میں تخلیقی تفہیم ظاہر کرنے والا یہ نیا چرچ فوری طور پر فن تعمیر کے شاہکاروں میں سے ایک کے طور پر قبول کر لیا گیا۔ یہ ممکن ہے کہ معمار نے ہیروئن آف اسکندریہ کے نظریات کو ایک بہت بڑا گنبد بنانے کے لئے استعمال کیا جو اتنی بڑی کھلی جگہ مہیا کرسکے۔

تعمیراتی کام ، جو 23 دسمبر 532 کو شروع ہوا تھا ، 27 دسمبر 537 کو مکمل ہوا تھا۔ شہنشاہ جسٹینیئس اور آبائی خاندان یوٹیوئس نے ایک عظیم تقریب کے ساتھ چرچ کا افتتاح کیا۔ چونکہ ہاجیہ صوفیہ ہیکل سلیمان سے بڑا تھا ، جو اس وقت کی سب سے بڑی عمارت سمجھا جاتا تھا ، شہنشاہ جسٹینیئس نے عوام کے سامنے اپنی ابتدائی تقریر میں کہا ، "اے سلیمان! "میں نے تمہیں مارا۔" چرچ کے پہلے موزیک کی تعمیر تختہ پر 565 اور 578 کے درمیان تھی۔ یہ جسٹن دور میں مکمل ہوا۔ دیواروں پر موزیک میں گنبد کھڑکیوں سے نکلنے والی لائٹس کے ذریعہ تخلیق کردہ روشنی کے ڈرامے ، جو سامعین کے لئے دلچسپ ماحول پیدا کرتے ہیں۔ استنبول آنے والے غیر ملکیوں پر ہاجیہ صوفیہ کا اتنا دلکش اور گہرا اثر پڑا کہ بازنطینی دور میں بسنے والوں نے ہیگیا صوفیہ کو "دنیا کا واحد فرد" کہا۔

ہگیا صوفیہ کے بعد کی پیداوار

 

لیکن اس کی تعمیر کے فورا بعد ہی ، 553 گلکاک اور 557 استنبول زلزلوں میں مرکزی گنبد اور مشرقی نصف گنبد میں دراڑیں نمودار ہوگئیں۔ 7 مئی 558 کے زلزلے میں ، مرکزی گنبد مکمل طور پر گر گیا اور پہلا ایمون ، سیبوریئم اور قربان گاہ کچل کر تباہ کردیا گیا۔ شہنشاہ نے فوری طور پر بحالی کا کام شروع کیا اور چھوٹے سیسورس ، جو ملیتس سے آئسڈوروس کے بھتیجے تھے ، کو اس کام کی طرف لے گیا۔ گنبد کی تعمیر میں ہلکے مواد کا استعمال اس بار زلزلے سے سبق لے کر دوبارہ گرنے سے روکنے کے لئے کیا گیا تھا اور اس گنبد کو پہلے کے مقابلے میں 6,25 میٹر اونچا بنایا گیا تھا۔ بحالی کا کام 562 میں مکمل ہوا۔

صدیوں سے قسطنطنیہ کے آرتھوڈوکسزم کا مرکز ، ہاجیہ صوفیہ ، نے بازنطیم کی تاجپوشی جیسی سامراجی تقاریب کا بھی اہتمام کیا۔ شہنشاہ ہشتم۔ کونسٹنٹینوس نے اپنی کتاب "دی کتاب کی تقریبات" میں ، ہجیا صوفیہ میں شہنشاہ اور سرپرست کی طرف سے منعقدہ تقریبات کو تمام تفصیلات میں بیان کیا ہے۔ ہگیا صوفیہ بھی گنہگاروں کی پناہ گاہ رہی ہے۔

ہگیا صوفیہ نے بعد میں جو تباہی مچائی ان میں 859 آگیں ، 869 زلزلے تھے جن کی وجہ سے آدھا گنبد گر گیا ، اور 989 زلزلے جس نے مرکزی گنبد کو نقصان پہنچا۔ 989 کے زلزلے کے بعد شہنشاہ دوم۔ باسل کے گنبد کی مرمت آرمینی معمار ٹردات نے کروائی تھی ، جس نے ایگائن اور عینی میں عظیم گرجا گھر تعمیر کیے تھے۔ تردات نے گنبد اور مغربی محراب کا کچھ حصہ بحال کر دیا ، اور 6 سال کی مرمت کے کام کے بعد 994 میں چرچ کو دوبارہ عوام کے لئے کھول دیا گیا۔

ہگیا صوفیہ کی لاطینی حملے کا دورانیہ

چوتھے صلیبی جنگ کے دوران ، صلیبیوں نے ، وینس کی جمہوریہ وینس ، اینریکو ڈنڈولو کی سربراہی میں ، استنبول پر قبضہ کیا اور ہگیہ صوفیہ کو لوٹ لیا۔ یہ واقعہ بازنطینی مورخ نکیتاس ہونیاتیس کے قلم سے تفصیل سے معلوم ہوا ہے۔ بہت سارے مقدس اوشیشوں جیسے عیسیٰ کے مقبرہ کا ایک ٹکڑا ، وہ قبر جہاں یسوع کو گلے لگایا گیا تھا ، مریم کا دودھ اور سنتوں کی ہڈیاں ، اور سونے چاندی سے بنی قیمتی سامان چرچ سے چوری ہوگئی تھی ، اور یہاں تک کہ دروازوں پر موجود سونا بھی نکال کر مغربی چرچ میں لے جایا گیا تھا۔ اس دور میں ، جسے لاطینی حملے (1204-1261) کے نام سے جانا جاتا ہے ، ہاگیا صوفیہ رومن کیتھولک چرچ سے منسلک ایک کیتیڈرل میں تبدیل ہوگئی۔ 16 مئی ، 1204 کو ، لاطینی شہنشاہ I. Baudouin نے Hiaia Sofia میں شاہی تاج پہنا۔

اینریکو ڈینڈولو کے نام پر رکھی گئی قبر کا پتھر ہاجیہ صوفیہ کی بالائی گیلری میں ہے۔ گیس پیئر اور جیوسیپ فوسٹی کے ذریعہ 1847-1849 کی بحالی کے دوران ، یہ انکشاف ہوا کہ یہ قبر کوئی حقیقی مقبرہ نہیں تھی ، بلکہ انریکو ڈینڈولو کی یاد میں علامتی تختی کے طور پر رکھی گئی تھی۔

ہاجیہ صوفیہ کا آخری بازنطینی دور

جب ہجیا صوفیہ 1261 میں بازنطینیوں کے زیر اقتدار آیا ، تب یہ تباہی ، بربادی اور تباہی کی حالت میں تھا۔ 1317 میں شہنشاہ دوم۔ آندرونیکوس نے اپنی متوفی بیوی ، ایرنی کی وراثت سے اپنی مالی اعانت فراہم کی اور عمارت کے شمال اور مشرقی حصوں میں چار دیواریوں کو شامل کیا۔ 4 کے زلزلے میں گنبد میں نئی ​​دراڑیں نمودار ہوگئیں ، اور 1344 مئی 19 کو عمارت کے مختلف حصے منہدم ہوگئے۔ اس واقعے کے بعد ، چرچ 1346 میں آرکیٹیکٹس آسٹرس اور پیرلٹا کی بحالی کا کام شروع ہونے تک بند رہا۔

ہاجیا صوفیہ کی عثمانی مسجد کا دورانیہ

1453 میں عثمانی ترک کے ذریعہ استنبول کی فتح کے بعد ، ہگیہ صوفیہ چرچ کو فورا mosque ہی فتح کی علامت کے طور پر ایک مسجد میں تبدیل کردیا گیا۔ اس وقت ہگیا صوفیہ خستہ حال حالت میں تھی۔ اس کا بیان مغربی قابل ذکر افراد جیسے قرطبہ ، پیرو تفور اور فلورینٹائن کرسٹوفورو بوندیلمونٹی کے نوبل نے کیا ہے۔ فاتح سلطان مہمت ، جو ہگیہ صوفیہ کو خصوصی اہمیت دیتے ہیں ، نے چرچ کو فوری طور پر صاف کرنے اور مسجد میں تبدیل کرنے کا حکم دیا ، لیکن اس کا نام تبدیل نہیں کیا۔ اس کا پہلا مینار اس کے عہد میں بنایا گیا تھا۔ اگرچہ عثمانیوں نے اس طرح کے ڈھانچے میں پتھر استعمال کرنے کو ترجیح دی ، لیکن یہ مینار جلدی سے مینار بنانے کے لئے اینٹوں سے بنا ہوا تھا۔ میناروں میں سے ایک سلطان دوم ہے۔ اسے بایزید نے شامل کیا۔ سولہویں صدی میں ، سلیمان میگنیفیسنٹ ہنگری کے ایک چرچ سے ہاجیہ صوفیہ کے لئے تیل کے دو دیودار لیمپ لائے تھے ، جسے انہوں نے فتح کرلیا ، اور آج تیل کے یہ لیمپ قربان گاہ کے دونوں اطراف میں واقع ہیں۔

II. جب 1566-1574 کے دوران سلیم نے تھکاوٹ یا کمزوری کی علامات ظاہر کیں تو ، عمارت کو بیرونی برقرار رکھنے والے ڈھانچے (بٹریس) سے تقویت ملی جس میں عثمانی کے چیف آرکیٹیکٹ میمر سینن نے شامل کیا ، جو دنیا کے پہلے زلزلے کے انجینئروں میں سے ایک ہے۔ آج ، عمارت کے چاروں اطراف میں سے 24 بٹیروں میں سے کچھ عثمانی دور سے تعلق رکھتے ہیں اور کچھ مشرقی رومن سلطنت عہد سے۔ ان برقرار رکھنے والے ڈھانچوں کے ساتھ ساتھ ، سنان نے محرابوں اور اطراف کی دیواروں کو محرابوں کے ساتھ لے جانے والے گھاٹوں ، اور دو وسیع مینار (مغربی حصہ) ، ڈونر اسپائر اور II کے درمیان فاصلوں کو کھلا کر اس گنبد کو تقویت بخشی۔ انہوں نے سلیم کی قبر (جنوب مشرقی حصے میں) (1577) شامل کی۔ III. مرات اور سوم۔ 1600s میں محمود کے مقبرے شامل کیے گئے۔

عثمانیہ کے دور میں ہاجیہ صوفیہ میں شامل دیگر عمارتوں میں سنگ مرمر کے منبرس ، سلطان کی چوکھٹ کو کھولنے والی گیلری ، مائوزین محفلی (میولٹ بالکونی) ، تبلیغی کرسی شامل ہیں۔ III. مراد کو برگامہ میں پایا گیا اور ہیلیا کے دورانیے (IV صدی قبل مسیح) سے "گوزبیری" سے بنے دو کیوب ہاگیا صوفیہ کے مرکزی نوا (مین ہال) میں رکھا۔ محمود اول نے 1739 میں عمارت کی بحالی کا حکم دیا ، اور اس نے عمارت (باغ) میں ایک لائبریری اور ایک مدرسہ ، ایک امیریٹ ہاؤس اور ایک چشمہ شامل کیا۔ اس طرح ، ہاجیہ صوفیہ کی عمارت اپنے ارد گرد کے ڈھانچے کے ساتھ ایک کمپلیکس میں تبدیل ہوگئی۔ اس دور میں ، ایک نیا سلطان گیلری اور ایک نیا قربان گاہ تعمیر کیا گیا۔

عثمانی دور کے دوران ہگیا صوفیہ کی مشہور بحالیوں میں سے ایک سلطان عبد السمیط کی سربراہی میں ، گیس پیئر فوساتی اور اس کے بھائی جوسپی فوسٹی کی نگرانی میں ، 1847 اور 1849 کے درمیان تھی۔ فوساتی بھائیوں نے گنبد ، والٹ اور ستون کو مضبوط کیا اور عمارت کا داخلہ اور بیرونی سجاوٹ دوبارہ تیار کیا۔ بالائی منزل پر موجود گیلری کے کچھ نمونے صاف کردیئے گئے ، جن کو تباہ کیا گیا تھا وہ پلاسٹر سے ڈھانپے گئے تھے اور نیچے پچی کاری کے نقشوں کو اس پلاسٹر پر پینٹ کیا گیا تھا۔ [نوٹ 8] لائٹنگ سسٹم فراہم کرنے والے آئل لیمپ فانوس کی تجدید کردی گئی تھی۔ قازکر مصطفیٰ زیزڈ افینڈی (1801– 1877) کی گول دیوہیکل پینٹنگز ، جن میں خطاطی میں اہم نام لکھے گئے تھے ، کی تجدید کی گئی تھی اور کالموں میں لٹکی ہوئی تھیں۔ ہاجیہ صوفیہ کے باہر ایک نیا مدرسہ اور عارضی کوارٹر بنائے گئے تھے۔ میناریں اسی پینٹ میں لائی گئیں۔ جب اس بحالی کا کام مکمل ہوا تو ، 13 جولائی 1849 کو منعقدہ ایک تقریب کے ساتھ ہیگیا صوفیہ کو دوبارہ عوام کے لئے کھول دیا گیا۔ عثمانی دور کے دوران ہگیہ صوفیہ کمپلیکس کی دوسری عمارتوں میں ، رہائش گاہ ، شہزادوں کی قبر ، چشمہ ، سلطان مصطفیٰ اور سلطان ابراہیم (سابقہ ​​بپتسمہ دینے والا) کا مقبرہ اور خزانے کا دفتر۔

ہگیہ صوفیہ کا میوزیم کا دورانیہ

1930 سے ​​1935 کے درمیان ، ہگیہ صوفیہ میں مصطفیٰ کمال اتاترک کے حکم سے ایک سلسلہ جاری رہا ، جو بحالی کے کاموں کی وجہ سے عوام کے لئے بند کردیا گیا۔ ان میں مختلف بحالییں ، لوہے کے پٹی سے گنبد کا رخ موڑنا ، اور پچی کاری کو ننگا کرنا اور صفائی کرنا شامل ہیں۔ ہاگیا صوفیہ بحالی کے دوران ، جمہوریہ کے سیکولر ازم کے اصول کے مطابق نیا ترکی ، چرچ کی تعمیر کا مقصد ایک بار پھر تبدیل ہوا اگر علاقے میں رہنے والے عیسائیوں کی بہت کم تعداد ، ممکنہ اشتعال انگیزی اور فن تعمیر کی وجہ سے مطالبہ کی کمی کو کس طرح سمجھا جا much تاکہ اس خطے میں ایک مسلط چرچ کے خلاف بنایا جاسکے۔ اس کی تاریخی اہمیت کو مدنظر رکھتے ہوئے ، اسے 24 مئی 1934 کی وزیر برائے کونسل کے فیصلے کے ساتھ میوزیم میں تبدیل کردیا گیا اور اس کی تعداد 7/1589 تھی۔ اتاترک نے یکم فروری 1 کو میوزیم کا افتتاح کیا اور 1935 فروری 6 کو میوزیم کا دورہ کیا۔ صدیوں بعد ، سنگ مرمر کے فرش پر قالینوں کے خاتمے کے بعد ، فرش کو ڈھانپنے اور پلاسٹر نے انسانی اعداد و شمار کے ساتھ پوشیدہ ڈھکنے کے ساتھ ایک بار پھر شاندار نقشے کو منظرعام پر لایا۔

ہگیا صوفیہ کی منظم معائنہ ، بحالی اور صفائی ستھرائی امریکہ کی بازنطین انسٹی ٹیوٹ آف امریکہ نے 1931 میں اور ڈمبرٹن اوکس فیلڈ کمیٹی کے اقدام سے 1940 میں فراہم کی۔ اس تناظر میں کیئے گئے آثار قدیمہ کے مطالعے کے جے کاننٹ ، ڈبلیو ڈبلیو ایمرسن ، آر ایل وان نائس ، پی اے انڈر ووڈ ، ٹی وائٹٹیمور ، ای ہاکنس ، آر جے مین اسٹون اور سی منگو کے ذریعہ انجام پائے تھے ، اور ہاجیہ صوفیہ کی تاریخ ، ساخت اور سجاوٹ کے حوالے سے کامیاب نتائج حاصل کیے گئے تھے۔ ہاجیہ صوفیہ میں کام کرنے والے کچھ دوسرے نام اے ایم شنائڈر ، ایف. دیرمٹکن اور پروفیسر ہیں۔ یہ A. Çakmak ہے۔ جب بازنطین انسٹی ٹیوٹ کی ٹیم موزیک تلاش اور صفائی میں مصروف تھی ، آر وان نائس کی سربراہی میں ایک ٹیم نے پتھر اور پتھر کی پیمائش کرکے عمارت کا سروے نکالنے کی کوشش کی۔ ابھی بھی مختلف ممالک کے سائنس دان مطالعہ کر رہے ہیں۔

جولائی 2016 میں ہگیا صوفیہ میوزیم میں منعقدہ قادر نائٹ پروگرام میں ، صبح کی اذان 85 سال بعد پڑھی گئی۔ یونان کی طرف سے ایک ردعمل اس وقت سامنے آیا جب ٹی آر ٹی دییانت ٹی وی نے رمضان کے مہینے میں "بریکٹ وقتی ایاسوفیا" کے نام سے سحر پروگرام کو اسکرین پر لایا۔ اکتوبر 2016 2016.، میں ، کئی سالوں کے بعد پہلی مرتبہ ، ہنکر پویلین میں ایک امام مقرر کیا گیا ، جو مذہبی امور کی ایوان صدر کے ذریعہ ، عبادت کے لئے کھلا ہے۔ سنہ. 5.، تک ، ہنکار پویلین سیکشن میں وقت کی نماز ادا کی گئی ، اور نماز کے وقت کے پانچ اذان کو ان کے میناروں سے نیلی مسجد کے ساتھ پڑھا گیا۔

ہاجیہ صوفیہ کا فن تعمیر

ہگیا صوفیہ ایک گنبد باسیلیکا نوعیت کی عمارت ہے جو باسیلکا منصوبہ اور فن تعمیر کے لحاظ سے مرکزی منصوبہ کو یکجا کرتی ہے اور اس کی گنبد منتقلی اور اثر نظام کی خصوصیات کے ساتھ فن تعمیر کی تاریخ کا ایک اہم موڑ سمجھا جاتا ہے۔

ہاجیہ صوفیہ اس کے سائز اور آرکیٹیکچرل ڈھانچہ کے ساتھ خاصی اہمیت کا حامل ہے۔ اس دور کی دنیا میں جس کی تعمیر کی گئی تھی ، اس میں بیسیلیکا کی کوئی منصوبہ بند عمارت ہاگیا صوفیہ کے گنبد کے سائز کے گنبد سے ڈھکی ہوئی نہیں تھی اور اس میں اتنا بڑا داخلہ نہیں تھا۔ اگرچہ ہاجیہ صوفیہ کا گنبد روم کے پینتھیون کے گنبد سے چھوٹا ہے ، تاہم ، پیچیدہ اور نفیس نظام جس میں آدھے گنبد ، محراب اور والٹ شامل ہیں ، جو ہاجیہ صوفیا میں لگایا گیا ہے ، اس سے زیادہ بڑی جگہ کا احاطہ کرنے کے قابل ہوکر اس گنبد کو مزید متاثر کن بناتا ہے۔ کیریئر کی حیثیت سے جسم کی دیواروں پر رکھے ہوئے پچھلے ڈھانچوں کے گنبدوں کے مقابلے میں ، اتنا بڑا گنبد ، جو صرف چار گھاٹوں پر رکھا گیا تھا ، اسے فن تعمیر کی تاریخ میں تکنیکی اور جمالیاتی پہلوؤں میں ایک انقلاب سمجھا جاتا ہے۔

مین (وسطی) گنبد جو نصف وسط کے نصف حصے پر محیط ہے اس کو وسعت دی گئی ہے تاکہ اس کے مشرق اور مغرب میں نصف گنبد شامل ہونے کے ساتھ ایک بہت بڑا مستطیل داخلہ تشکیل دیا جاسکے ، جس کو سمجھا جاتا ہے کہ یہ ایک گنبد ہے جس پر پورے داخلہ پر غلبہ پایا جاتا ہے ، جو آسمان میں لٹکا ہوا نظر آتا ہے۔

یہ نظام نصف گنبد سے مشرق اور مغربی حصوں کو ڈھکنے والے نصف گنبد ایڈیڈرا میں تبدیل کرکے مکمل کیا گیا تھا۔ چھوٹے گنبدوں سے شروع ہونے والے اور مرکزی گنبد تاج کے ساتھ مکمل ہونے والے ان گنبدوں کا درجہ بندی ایک ایسا تعمیراتی نظام ہے جو قدیم زمانے میں نظر نہیں آتا ہے۔ عمارت کا بیسیلکا منصوبہ نامکمل طور پر "پوشیدہ" ہے۔

تعمیر کے دوران ، دیواروں پر اینٹوں کے بجائے مارٹر کا استعمال کیا جاتا تھا ، اور جب گنبد کو ڈھانچے پر رکھا جاتا تھا تو گنبد کا وزن مارٹر سے بنی دیواروں کے بیرونی موڑنے کا باعث ہوتا تھا ، جس کا نیچے نم ہوتا تھا۔ 558 کے زلزلے کے بعد بنائے گئے اہم گنبد کی تعمیر نو کے دوران ، نوجوان اسیڈورس نے گنبد لے جانے سے پہلے ہی دیواروں کو دوبارہ کھڑا کردیا۔ ان تمام نازک کاموں کے باوجود ، گنبد کا وزن صدیوں سے ایک مسئلہ رہا ، اور گنبد کے وزن کے دباؤ نے عمارت کو چاروں کونوں سے کھلنے پر مجبور کردیا ، جیسے پھول کھولنا۔ باہر سے عمارت میں برقرار رکھنے والے عناصر کو شامل کرکے اس مسئلے کو حل کیا گیا۔

عثمانی دور میں ، معمار یا تو ایک چھوٹا عمودی کالم شامل کریں گے جو تعمیر کے دوران ہاتھ سے گھمایا جاسکتا تھا ، یا دیوار پر 20-30 سینٹی میٹر طے شدہ پوائنٹس کے درمیان شیشے رکھے گا۔ یہ سمجھا جاتا کہ جب اب کالم گھماؤ نہیں جاسکتا ہے یا جب سوال میں موجود شیشے کو توڑ دیا گیا تھا ، تو عمارت کسی حد تک پھسل گئی تھی۔ دوسرے طریقہ کے آثار ابھی بھی ہاجیہ صوفیہ کی اوپری منزل کی دیواروں پر دیکھے جا سکتے ہیں۔ واپس کیا گیا کالم ٹاپکاپیس محل کے حرم سیکشن میں ہے۔

اندرونی سطحیں ملٹی رنگ کے سنگ مرمر ، سرخ یا جامنی رنگ کے پورفیری اور سونے کے استعمال شدہ موزیک کے ساتھ اینٹ پر چھا گئی ہیں۔ یہ ایک ایسا طریقہ ہے جو بڑے پیچ کو ہلکا اور چھلکلا بھی بنا دیتا ہے۔ 19 ویں صدی میں بحالی کے کام کے دوران ، عمارت کو باہر سے فوساتی نے پیلے اور سرخ رنگ سے پینٹ کیا تھا۔ اگرچہ ہیا صوفیہ بازنطینی فن تعمیر کا ایک شاہکار ہے ، لیکن یہ ایک ایسا ڈھانچہ ہے جس میں کافر ، آرتھوڈوکس ، کیتھولک اور اسلامی اثرات کی ترکیب کی گئی ہے۔

ہاجیہ صوفیہ کی موزیک

سونیا کے علاوہ ، پتھر کے ٹکڑوں جیسے چاندی ، رنگین گلاس ، ٹیراکوٹا اور رنگین ماربل کا استعمال ہاجیہ صوفیہ موزیک کی تعمیر میں کیا گیا تھا جہاں ٹن سونا استعمال ہوتا تھا۔ III 726 میں۔ تمام شبیہیں کو ختم کرنے کے لیو کے حکم پر ، تمام شبیہیں اور مجسمے ہگیا صوفیہ سے ہٹا دیئے گئے۔ لہذا ، ہاگیا صوفیہ میں دکھائے جانے والے سبھی موزیک ، بشمول چہرے کی عکاسی ، آئیکونو کلاس دور کے بعد بنائے گئے ہیں۔ تاہم ، ہاگیا صوفیہ میں چند ایسے موزیک جن کے چہرے کی تصویر نہیں ہے ، وہ چھٹی صدی میں پہلی مرتبہ موزیک ہیں۔

1453 میں چرچ کو مسجد میں تبدیل کرنے کے بعد ، انسانی شخصیت کے حامل افراد میں سے کچھ پتلی پلاسٹر سے ڈھانپ گئے تھے اور وہ پچی کاری جو صدیوں تک پلاسٹر کے نیچے ہی رہتی تھی ، قدرتی اور مصنوعی نقصان سے نجات پانے میں کامیاب ہوگئی۔ استنبول جانے والے سترہویں صدی کے مسافروں کی اطلاعات سے یہ سمجھا جاتا ہے کہ ہاجیہ صوفیہ کے ایک مسجد میں تبدیلی کے بعد پہلی صدیوں میں ان میں سے کچھ افراد جن کا انسانی اعداد و شمار موجود نہیں تھا اور جن میں پلاسٹر نہیں تھا ان کو بے پردہ چھوڑ دیا گیا تھا۔ ہیا صوفیہ موزیک کی مکمل بندش 17 میں یا 842 ویں صدی کے آخر میں ہوئی۔ بیرن ڈی ٹاٹ ، جو سن 18 میں استنبول آیا تھا ، نے بتایا کہ اب تمام موزیک وائٹ واش کی زد میں ہیں۔

سلطان عبد المسیڈ کی درخواست پر ، فوستی برادران ، جنہوں نے 1847 ء سے 1849 کے درمیان ہیگیا صوفیہ میں بحالی کے مختلف کام انجام دیے اور بحالی کے دوران پائے جانے والے موزیک کی دستاویز کرنے کی اجازت حاصل کی ، موزیک کے پلاسٹر کو اپنی دستاویزات میں نقل کرنے کے بعد موزیک کو بند کردیا۔ یہ دستاویزات آج کھو گئے ہیں۔ اس کے برعکس ، معمار ڈبلیو سالزنبرگ ، جنہیں ان سالوں میں جرمن حکومت نے مرمت کے لئے بھیجا تھا ، نے بھی کچھ موزیک کے نمونوں کو کھینچا اور شائع کیا۔

بیجینٹین انسٹی ٹیوٹ آف امریکہ کی ایک ٹیم نے 1930 کی دہائی میں پلاسٹر سے ڈھانپے ہوئے بیشتر پچی کاریوں کو کھول کر صاف کیا تھا۔ ہاجیہ صوفیہ کی موزیک کا افتتاح سب سے پہلے 1932 میں بزنطین انسٹی ٹیوٹ آف امریکہ کے سربراہ ، تھامس وائٹیمور نے کیا تھا ، اور جس پچی کاری کا پتہ لگایا گیا تھا وہ "شہنشاہ گیٹ" پر موزیک تھا۔

یہ سمجھا گیا کہ مشرق میں آدھے گنبد پر کچھ پلستر کچھ عرصہ پہلے گر گیا تھا اور اس آدھے گنبد پر محیط پلاسٹر کے نیچے پیوستے تھے۔