احمد نیکیپ فاضل کیساک ایک ترک شاعر ، ناول نگار ، ڈرامہ نگار اور اسلام پسند نظریہ نگار ہیں۔ نسیپ فضل اپنی دوسری نظم کی کتاب پیویمنٹ کے لئے جانا جاتا تھا ، جسے انہوں نے 24 سال کی عمر میں شائع کیا تھا۔ 1934 تک ، وہ صرف ایک شاعر کے طور پر جانے جاتے تھے اور وہ اس وقت ترک پریس کا مرکز بِبِلی کے سر فہرست تھے۔ کاساکریک ، جنہوں نے سن 1934 میں عبد الکلام آروشی سے ملاقات کے بعد ایک بہت بڑی تبدیلی کا تجربہ کیا ، وہ شاعر ہیں جنہوں نے 1943-1978 کے درمیان شائع ہونے والے 512 شماروں کے ذریعے اپنے اسلام پسندانہ نظریات کو عام کیا اور عظیم مشرق موومنٹ کی رہنمائی کی۔ میگزین ، ترکی میں یہود دشمنی کے پھیلاؤ میں نمایاں کردار ادا کررہی ہے۔

خاندانی اور بچپن کے سال

وہ 1904 میں ایک مارش کنبے کے بیٹے کی حیثیت سے استنبول میں پیدا ہوا تھا۔ اس کے والد اس وقت قانون کے طالب علم تھے اور بعد کے سالوں میں ، وہ بیورو آف کنسلٹنسی تھے ، گیبز پراسیکیوٹر کا دفتر اور Kadıköy عبدالباقی فضل بی ، ایک جج جس نے جج کی حیثیت سے خدمات انجام دیں۔ اس کی والدہ میڈیحہ ہنم ہیں ، جو کریٹن کے رہنے والے ایک خاندان کی بیٹی ہیں۔ وہ خاندان کا اکلوتا بچہ تھا۔ اس کے اہل خانہ نے اس کا نام "احمدیت نسیپ" رکھا۔ نسیپ کو اس کا نام اپنے والد کے دادا نسیپ افندی سے ملا۔

اس نے اپنا بچپن امبرلیٹاş کی حویلی میں گزارا ، اس کے دادا مہمت ہلمی بی ، جو اس دور کے مشہور ججوں میں سے ایک تھے۔ پندرہ سال کی عمر تک اسے خاصی بیماریوں کا سامنا کرنا پڑا۔ انہوں نے اپنے دادا سے پڑھنا سیکھا جب وہ 15-4 سال کے تھے اور اپنی نانی ظفر حنم کے اثر سے ایک جذباتی قاری بن گئے تھے۔

اس نے اپنی ابتدائی تعلیم بہت سے مختلف اسکولوں میں لی۔ انہوں نے مختصر وقت کے لئے گیڈکپا میں فرانسیسی فریرلر اسکول میں تعلیم حاصل کی۔ انھیں 1912 میں امریکن کالج میں داخلہ ملا تھا لیکن بدانتظامی کی وجہ سے انہیں اس اسکول سے نکال دیا گیا تھا۔ اس نے اپنی تعلیم باکیڈیر کے ایمن ایفینڈی نیبر ہڈ اسکول میں اور پھر رائف اوگن کے زیرانتظام بورڈنگ اسکول "رہبرِ اِختیار میکتیبی" میں جاری رکھی۔ اس نے پیامی صفا سے تعارف کرایا ، جو اگلے سالوں میں اس اسکول میں اس کا قریبی دوست ہوگا۔ وہ بہت زیادہ رہبرِ اِختیار میکتیبی میں نہیں رہا ، بلکہ بائیک ریئت پاشا نمونہ اسکول اور پھر گیبز اڈنیلی گاؤں کے پہلے اسکول میں لکھا گیا ، جس کے بعد نقل و حرکت کی گئی۔ پانچ سال کی عمر میں اس کی بہن سیما کے انتقال کے بعد ، جب اس کی والدہ کو تپ دق کا مرض لاحق ہوا ، اس کا کنبہ ہیلیبیڈا چلا گیا اور یوں نسیپ فاضل نے اپنی ابتدائی تعلیم ہیبیلیڈا نمبر اسکول میں مکمل کی۔

نیول اسکول

بحریہ نیکیپ نے 1919.1916 میں ایک امتحان کے ساتھ میکٹیبü فینûûııyeııııııııı today's today's today's today's today's today's today's today's today's today's (آج کا نیول وار اسکول) داخل کیا۔ یحیی کمل بیتلی ، احمد ہمدی اکسیکی ، اور حمد اللہ سوپھی تنویر نے اس اسکول میں خدمات انجام دیں ، جہاں انہوں نے پانچ سال تعلیم حاصل کی۔ نیزم حکمت ران ، جو ترکی کی شاعری کے مخالف قطب میں جگہ پائے گا اور نسیپ فضل کے مطابق زندگی کے بارے میں سوچا ، اسی اسکول میں دو کلاسوں والا طالب علم تھا۔

نیکیپ فضل نے بحریہ میکطبی میں اپنی طالب علمی کی زندگی کے دوران ہی شاعری میں دلچسپی لینا شروع کی تھی اور اپنی پہلی اشاعت کی سرگرمی کا آغاز ہفتہ وار رسالہ "نہال" کے ذریعے شائع کیا تھا ، جو ایک ہی نقل میں لکھا گیا تھا۔ اسکول میں انگریزی اچھی طرح سیکھ کر ، اسے مغربی مصنفین جیسے لارڈ بائرن ، آسکر ولیڈ اور شیکسپیئر کی تخلیقات کو اپنی اصل زبان میں پڑھنے کا موقع ملا۔ اسی اسکول میں اس کا نام ، جو احمد نسیپ تھا ، "نسیپ فاضل" تھا۔

نیوی اسکول میں اپنی تین سالہ تعلیم مکمل کرنے کے بعد ، اس نے چوتھی جماعت مکمل نہیں کی ، اور اسکول چھوڑ دیا۔ نسیپ فضل ، جو استنبول پر قبضے کے دوران اپنی والدہ کے ساتھ ایرزورم میں اپنے چچا کے پاس گیا تھا ، ویسے ہی اپنے والد کو کھو گیا ، جو ابھی تک بہت چھوٹا ہے۔

دارالفنون کے سال

اس نے اپنی اعلی تعلیم استنبول دارالفنانو فیکلٹی آف لاء سے شروع کی اور پھر لٹریچر مدرسہ فلسفہ برانچ میں داخلہ لیا۔ اس اسکول میں ، اس نے اس دور کے مشہور ادب پسندوں سے ملاقات کی جیسے احمد حثیم ، یاکپ کدری کاراسومانولو ، فاروق نفیس ، احمد کوتسی۔ ان کی پہلی نظمیں یکی مکموا میگزین میں شائع کی گئیں ، جو یاکپ کدری اور ان کے دوستوں نے شائع کیں۔

وزارت تعلیم نے 1924 میں ہائی اسکول اور دارالفنون طلباء میں تعلیم کی زندگی جاری رکھنے کے لئے پہلے گروپ کو یورپی ممالک بھیجے جانے کے لئے متعین کرنے کے لئے وزارت تعلیم کے ذریعہ کھولے گئے امتحان میں اپنی کامیابی کے نتیجے میں ، سمجھا جاتا تھا کہ وہ اپنی یونیورسٹی کی تعلیم مکمل کر چکا ہے اور اسے پیرس بھیجا گیا تھا۔

پیرس سال

انہوں نے سوربون یونیورسٹی کے شعبہ فلسفہ (1924) میں داخلہ لیا۔ اس اسکول میں ، اس نے بدیہی اور صوفیانہ فلسفی ہنری برگسن سے ملاقات کی۔ انہوں نے پیرس میں بوہیمیا کی زندگی بسر کی اور جوئے میں دلچسپی لینا شروع کردی۔ ایک سال کے آخر میں ، اس کی اسکالرشپ میں خلل پڑا اور اسے وطن واپس جانا پڑا۔

ان کی زندگی 1934 تک ہے

اس نے استنبول میں کچھ دیر پیرس میں اپنی بوہیمیا کی زندگی جاری رکھی۔ 1925 میں ، انہوں نے اپنی پہلی شاعری کی کتاب "اسپائڈر ویب" شائع کی۔ ان برسوں میں ، اس نے ایک نیا پیشہ ، بینکاری میں کام کیا۔ انہوں نے عثمانی بینک میں اپنے بینکاری کیریئر کو جاری رکھا ، جس کی شروعات انہوں نے ایک ڈچ بینک "بحریہ سیفٹ بینک" میں کی۔ انہوں نے تھوڑی ہی دیر میں سیہان ، استنبول ، گیرسن شاخوں میں کام کیا۔ 1928 میں ، ان کی دوسری شاعری کی کتاب "فٹ پاتھ" شائع ہوئی۔ اس کتاب نے بڑی دلچسپی اور تعریف کی۔

1929 کے موسم گرما کے اختتام کی طرف وہ انقرہ ، ترکی اس بینک میں ان پٹ کے طور پر "میرا چیف اکاؤنٹنٹ" گیا۔ انہوں نے اس ادارے میں 9 سال تک کام کیا اور انسپکٹریٹ کے پاس گئے۔ انقرہ میں اپنی زندگی کے دوران ، انہوں نے سیاسی اشرافیہ اور دانشوروں کے ساتھ قریبی تعلقات قائم کیے۔ وہ ہمیشہ فلاح رافکی اور یاکپ کدری کے ساتھ ہوتا تھا۔

انہوں نے 1931-1933 کے درمیان بطور سپاہی خدمات انجام دیں۔ فوجی زندگی کے 6 ماہ ، تاکلا کی 5 ویں رجمنٹ کے دیہاتیوں پر کوئی گھٹیا پن انہوں نے 6 مہینوں کے لئے اتحاد زیبٹ اسکول میں ایک طالب علم کی حیثیت سے اور اسی جگہ پر 6 ماہ تک افسر کی حیثیت سے کام کیا۔

اپنی فوجی خدمات انجام دینے کے بعد ، وہ انقرہ واپس چلا گیا۔ ان کی تیسری شاعری کی کتاب "میں اور اس سے آگے" کی اشاعت کے بعد ، وہ اپنی ساکھ کو پہنچ گئے۔انہوں نے کتاب "کئی کہانیاں کئی تجزیوں" میں رسالوں میں کہانی کی تحریریں جمع کیں۔

ان کی زندگی 1934-1943 کے درمیان ہے

تاریخ 1934 Necip فضل کی سوانح حیات میں ایک اہم مقام تھا۔ اسی سال ، اس نے نکی شیخ ، عبدالحکیم آروسی سے ملاقات کی۔ عبدلحکیم آروسی اور ایی سلطان مسجد سے پیری لوٹی تک جانے والی سہولیات ، کاگاری مرتضی ایفندی مسجد میں سڑک پر واقع ہے۔ sohbetانہوں نے خیالات اور ذہنیت کی بدولت اسے بدلا۔ نیکیپ فضل ، جنہوں نے عبدالحکیم آروسی سے ملاقات کو اپنے لئے سنگ میل سمجھا ، اس ملاقات کے بعد اپنی نظموں میں تصوف کے آثار دیکھنا شروع کردیئے۔

آروسی سے ملنے کے بعد ، اس نے اپنے افسردگی کے بعد جو گہری خیال لکھا تھا ، اس نے تھیٹر ڈرامہ "توہم" لکھا ، جو اپنی زندگی کے نئے دور (1935) میں ان کا پہلا اہم کام ہے۔ اسلام اور ترکیریت پر زور دینے والا کام استنبول سٹی تھیٹر سے محسن ایرتروول نے کیا۔ اس کھیل نے لوگوں کی توجہ اپنی طرف متوجہ نہیں کی حالانکہ اس نے فن کے دائروں سے کافی دلچسپی لی تھی۔

1936 میں ، انہوں نے ثقافت سے متعلق ایک رسالہ "ٹری میگزین" شائع کرنا شروع کیا۔ رسالہ ، جس کا پہلا شمارہ انقرہ میں 14 مارچ 1936 کو شائع ہوا تھا ، چھ چھ شماروں کے بعد استنبول میں شائع ہونا شروع ہوا تھا۔ اس رسالے کی خصوصیات خصوصیت کی حامل ہیں اور یہ اہم سوادیات جیسے احمد ہمدی تنپنر اور کہت سستکی ترانسی سے ٹھوس تھیں۔ بڑے پیمانے پر مالی اعانت ترکی کے نشریات میگزین بزنس بینک کے 16 پوائنٹس تک جاری رہی۔

ڈرامہ "انسان بنانا" ، جسے انہوں نے 1937 میں مکمل کیا ، اسے پہلی بار 1937-38 تھیٹر سیزن میں استنبول سٹی تھیٹر میں محسن ایرتروول نے اسٹیج پر رکھا اور دلچسپی پیدا کی۔ یہ کام انسان اور دماغ کی کمزوری کو ظاہر کرتا ہے اور مثبتیت اور خشک عقلیت کو مسترد کرتا ہے۔

1938 کے اوائل میں ، انہوں نے ایک نیا قومی ترانہ لکھنے کے لئے اخبار "الوس" کے ذریعہ کھولی گئی مقابلے کے لئے پیش کی جانے والی پیش کش کو اپنایا ، لیکن انہوں نے مشورہ دیا کہ مقابلہ چھوڑ دیا جائے۔ اس شرط کو فورا accepted ہی قبول کرلیا گیا اور اس طرح انہوں نے "عظیم مشرقی ترانہ" نظم لکھی۔ "گریٹ ایسٹ" کا نام جس نے اس نظم کو دیا وہ اسی رسالے کا نام بن گیا جو بعد میں شائع کرے گا۔

نیکیپ فضل ، جو 1938 کے موسم خزاں میں بینکنگ چھوڑ چکے تھے ، "ہبار" اخبار میں داخل ہوئے اور صحافت کا آغاز کیا۔ انہوں نے جلد ہی انقرہ اسٹیٹ ہائی کنزرویٹری میں اپنی تعلیمی پوزیشن چھوڑ دی ، جہاں انہیں نائب وزیر تعلیم حسن الی یوسیل نے مقرر کیا ، اور استنبول میں ڈیوٹی لینے کا مطالبہ کیا۔ نیکیپ فضل ، جو اکیڈمی آف فائن آرٹس کے فائن آرکیٹیکچر ڈیپارٹمنٹ میں تعینات تھے ، نے رابرٹ کالج میں ادب کی تعلیم دی۔

1934 میں ، انہوں نے اپنی نظم "آئیل" شائع کی ، جس میں وہ افسردگی کے بارے میں بتایا گیا ہے جو وہ 1939 میں رہتے تھے۔ 1940 میں ، انہوں نے ترک زبان ایسوسی ایشن کے اکاؤنٹ پر "نمک کمال" کے نام سے ایک کتاب لکھی۔ نمک کمال کی 100 ویں سالگرہ پر شائع ہونے والی اس کتاب میں ، نمک کمال نے شاعری ، ناول نگاری ، ڈرامہ لکھنے اور دانشوری کے موضوعات میں جگہ جگہ سے حملہ کیا۔

1941 میں انہوں نے فاطمہ نیسلیہان بالبان سے شادی کی۔ اس شادی سے اس کے پانچ بچے پیدا ہوئے جن کا نام مہمت (1943) ، عمر (1944) ، ایا (1948) ، عثمان (1950) اور زینپ (1954) تھا۔

1942 کے موسم سرما میں اسے دوبارہ سپاہی کی حیثیت سے خدمات انجام دینے کے لئے 45 دن کے لئے ایرزورم بھیجا گیا تھا۔ انہیں فوجی ملازمت کے دوران ایک سیاسی مضمون لکھنے کے الزام میں سزا سنائی گئی تھی ، اور پہلی بار جیل میں سزا سنائی گئی تھی۔ وہ سلطانہمت جیل میں قید تھا۔

زندگی 1943-1949 کے درمیان

1943 سے ، نسیپ فضل کیساکریک نے اپنی سرگرمیاں شروع کیں ، جس سے ان کے سیاسی طرز عمل اور ترکی کی جدید کاری پر تنقید کا اظہار ہوتا ہے۔ مخالفت کے بارے میں اپنی سمجھ بوجھ کا اظہار کرتے ہوئے ، یہ گاڑی "بایاق دوؤ" میگزین تھی ، جس نے اس کا پہلا شمارہ 17 ستمبر 1943 کو شائع کیا۔ بگ ایسٹ اس وقت شائع ہونے والا واحد اسلامی رسالہ ہے۔ ابتدائی طور پر اس جریدے میں اس دور کے مشہور ناموں کی تحریریں شامل تھیں ، بعد میں نسیپ فاضل کی تصانیف کو مختلف عرفی ناموں سے غلبہ حاصل ہوا۔ نیکیپ فضل کے تخلصوں میں سے کچھ یہ ہیں: بی اے بی ، استنبول چائلڈ ، بی آئی جی ایس ٹی ، فا ، نقاد ، این ایف کے ،؟ ، نی میو ، احمد عبدالباکی ، عبدینین غلام ، ایچ اے اے کے ، اڈیڈیمز ، بینکر ، بی ڈی ، پروف . ایس Ü. ، دِلکی ، استنبولu ، جانکاری ، جاسوس X بیر….

جب یہ رسالہ پہلی بار دسمبر 1943 میں "مذہبی اشاعتیں کرنا اور حکومت کو ناپسند کرنا" کی بنیاد پر کچھ ماہ کے لئے بند کیا گیا تھا ، نسیپ فضل کو محکمہ فائن آرٹس اکیڈمی میں ان کے کام سے برطرف کردیا گیا تھا۔ یہ رسالہ فروری میں دوبارہ شائع ہوا تھا ، لیکن "حکومت کی نافرمانی کو فروغ دینے" کے الزام میں وزرا کی کونسل کے فیصلے کے ساتھ مئی 1944 میں بند ہوا تھا۔ عقلی دلیل یہ ماننا تھا کہ "حدیث" ان لوگوں کی اطاعت نہیں کرتی جو اللہ کی اطاعت نہیں کرتے "ایک فریق کے انتظام کی نشاندہی کرتی ہے۔ نیکیپ فضل کو دوسری بار فوجی سروس میں منتقل کرکے دوسری بار ایریدیر بھیجا گیا۔

2 نومبر ، 1945 کو ، اس نے دوبارہ عظیم وسطی کو نکالنا شروع کیا۔ مذہبی مضامین اب میگزین میں نمایاں کیے گئے تھے ، اور بیشتر مضامین "اڈیڈیمیز" کے تخلص کے ذریعہ اس کے قلم سے اخذ کیے گئے تھے۔ نیکیپ فضل ، جو رسالہ کے ایک بند ہونے کے بعد بنیاد پرست بن گیا تھا ، 4 دسمبر 1945 کو ٹین چھاپے کے دوران واکیٹ یوردو نامی عمارت کی کھڑکی سے ہونے والے واقعات کو دیکھا اور عمارت سے گزر رہے نوجوانوں کی تعریف کی۔

13 دسمبر 1946 کو اپنے مضمون کے سبب عظیم وسطی کو ایک بار پھر بند کر دیا گیا۔ نیکیپ فضل کو اپنے "سورı" نامی ڈرامے کے لئے "خونی انقلاب کے لئے قوم کی حوصلہ افزائی" کے الزام میں عدالت میں لایا گیا ، جسے میگزین میں سیریل کیا جانا شروع کیا گیا تھا۔

1947 کے موسم بہار میں ، اس نے عظیم وسطی کو فتح کرنا شروع کی۔ نسیپ فضل کو اس وقت گرفتار کیا گیا جب 6 جون کو رضا تیفک کی "روح الدdد سے روح" کے عنوان سے ایک نظم کی اشاعت کی وجہ سے رسالہ ایک بار پھر عدالتی فیصلے کے ساتھ بند کردیا گیا تھا۔ اس شاعر کو ، جس نے "اپنی سلطنت اور ترک قوم کی توہین" کے لئے مقدمہ چلایا گیا تھا ، اس کی بیوی نیسلیہن حنم کے ساتھ مل کر ، جو رسالہ کی مالک دکھائی دیتی تھی ، کو 1 ماہ اور 3 دن تک حراست میں رکھنے کے بعد بری کردیا گیا۔ اس تاریخ کے بعد ، نہ صرف میگزین میں اسلامیات کی تعریف کرنے والے مضامین؛ انہوں نے یہودیت ، فری میسنری اور کمیونزم مخالف پر مضامین شائع کیے ہیں۔

اگرچہ "صبر کا پتھر" ڈرامہ 1947 میں "CHP آرٹ ایوارڈ" کے قابل سمجھا گیا تھا ، لیکن پارٹی کے جنرل انتظامی بورڈ نے جیوری کا فیصلہ منسوخ کردیا۔ اسی سال میں ، نسیپ فضل ، جس نے اس عہد میں تین مرتبہ مزاحیہ رسالہ "بورازان" شائع کیا تھا جب اس عہد میں جب مشرق وسطی ظاہر نہیں ہوا تھا ، کو 1948 میں اپنے گھر میں تمام اشیاء فروخت کرنا پڑیں جب ان کی بریت کا فیصلہ عدالت کے اپیل نے توڑ دیا تھا۔

گریٹ ایسٹرن سوسائٹی

فنکار نے 28 جون 1949 کو گریٹ ایسٹ سوسائٹی کی بنیاد رکھی۔ اس انجمن کی جس کی صدارت میں ہوا ، اس کے نائب صدر سیواٹ رفعت اتیلھان اور جنرل سکریٹری عبد الرحیم رحمی زاپسو تھے۔ 1950 میں ، انجمن کی پہلی شاخ قیصری میں کھولی گئی۔ قیصری میں افتتاحی استنبول سے واپسی کے بعد ، نیکیپ فضل کو ایک خط کے لئے گرفتار کیا گیا تھا۔ اپریل میں اپیل کی عدالت نے جب "ترکپن کے معاملے کی توہین" میں بریت کے فیصلے کو کالعدم قرار دیا تو وہ اپنے شوہر نیسلیہن حنم کے ساتھ جیل چلی گئیں۔ انہیں 1950 جولائی کو ڈیموکریٹ پارٹی کے جاری کردہ ایمنسٹی قانون کے تحت جیل سے رہا ہونے والے پہلے شخص کی حیثیت سے رہا کیا گیا تھا ، جس نے 15 کے عام انتخابات کے بعد انتخابات میں کامیابی حاصل کی تھی۔ 18 اگست ، 1950 کو ، اس نے گریٹر ایسٹ میں دوبارہ مشغول ہونا شروع کیا۔ رسالہ میں عدنان مینڈیرس کو کھلی خطوط شائع کرتے ہوئے ، نسیپ فضل نے اس جماعت کو اسلام کے محور میں استوار کرنے کی تجویز پیش کی۔ اس سال ، اس نے عظیم وسطی سوسائٹی کی تاوسنلی ، کٹاہیا ، افیون ، سوما ، مالاتیہ اور دیار باقر شاخیں کھولیں۔

22 مارچ 1951 کو ، نام نہاد "کیسینو چھاپے" ہوا۔ بیئو اولو میں ایک جوئے بازی کے اڈوں پر چھاپے میں پھنسے ہوئے نیکیپ فضل کو اس واقعے کی وجہ سے 18 گھنٹے تک پولیس اسٹیشن میں رکھا گیا تھا۔ یہ کہتے ہوئے کہ وہ اس وقت اپنے بیانات میں انٹرویو لینے کے لئے جوئے بازی کے اڈوں میں تھے۔ نسیپ فضل کے مطابق ، جنھوں نے وضاحت کی کہ وہ مندرجہ ذیل برسوں میں عظیم مشرق کی حفاظت کے لئے ایک آدمی کو رکھنے کے لئے موجود تھے ، یہ واقعہ ڈیموکریٹک پارٹی کی ایک سازش ہے۔

30 مارچ 1951 کو انہوں نے اپنے رسالہ کا 54 واں شمارہ شائع کیا۔ تاہم ، اس سے پہلے کہ رسالہ ابھی تک ڈیلروں میں تقسیم کیا گیا تھا ، اجلاس بلانے کا فیصلہ کیا گیا۔ نسیپ فضل ، جو اس مسئلے میں ایک دستخط شدہ مضمون کی وجہ سے گرفتار کیا گیا تھا ، 19 دن تک زیر حراست رہا۔ جب 9 ماہ اور 12 دن کی سزا جاری کی گئی تو اس نے اپنی سزا چار ماہ کے لئے ملتوی کردی۔ اس کے بعد اسے اسپتال سے 3 ماہ کی التوا کی اطلاع موصول ہوئی۔

نیکیپ فضل نے گریٹ ایسٹرن سوسائٹی کو تحلیل کردیا ، جس میں سے وہ صدر تھے ، 26 مئی 1951 کو اچانک فیصلے کے ساتھ۔ یہ دعوی کیا جاتا ہے کہ اس نے بھیس کے استعمال سے وصول کردہ رقم کے بدلے میں اس معاشرے کو بند کردیا۔ انہوں نے گریٹ ایسٹ پارٹی کے مرکزی قواعد و ضوابط کو شائع کیا جس کا ان کا ارادہ ہے ، انہوں نے 15 جون 1951 کو میگزین بیشک دوئو میں شائع کیا۔ انہوں نے جس ترتیب کا تخمینہ لگایا تھا ، وہاں CHT کے چھ تیروں کے مقابلے میں عظیم وسطی کے نو عمڈ اور "سپریم" تھے ، جو قومی چیف کے خلاف ایک اسلامی سپریم تھا۔ پروگرام کے مطابق ، ایک ایسا ملک تشکیل دیا جائے گا جس میں دلچسپی ، ناچ ، مجسمہ سازی ، زنا کاری ، فحاشی ، جوا ، شراب پینے اور ہر طرح کی خوشگوار اشیاء کو حرام قرار دیا گیا تھا ، اور مجرموں کو قصر کرنے کے طریقے سے سزا دی جائے گی۔ نیکیپ فضل نے جون 1951 میں جریدے سے رخصت لیا۔ انہوں نے آخری شمارے میں اطلاع دی ہے کہ "مسلم ترکوں کے پاس روزانہ اخبار ہوگا"۔ روزنامہ بیشک دوو اخبار نے 16 نومبر 1951 کو اس کی اشاعت کا آغاز کیا۔

"ملٹیہ کا واقعہ" 1951 مئی 22 کو اس وقت پیش آیا جب نیکیپ فضل کی 1952 میں سزا سنانے کے بارے میں اسپتال سے التوا کی رپورٹ ختم ہوگئی۔ اس دن وطن کے اخبار کے مالک اور ایڈیٹوریل احمد امین یلمن ملٹیہ میں قاتلانہ حملے میں زخمی ہوئے تھے۔ نسیپ فاضل پر حیسین اوزبیز کو بھڑکانے کا الزام عائد کیا گیا تھا۔ اس شاعر کو "اجتماعی قتل کے واقعات ، درمیانی اور روزگار ایکٹ کو اکسانے اور اس کی حوصلہ افزائی کرنے" کے الزام میں گرفتار کیا گیا تھا اور اسے مالٹیہ بھیجا گیا تھا۔ جب وہ 1951 میں اپنی سزا کے لئے 9 ماہ اور 12 دن کی قید کی سزا بھگت رہے تھے ، تو انہوں نے "میں آنسو تیرا ماسک" کے عنوان سے ایک پرچہ شائع کیا اور 1943 کے بعد سے ان کے ساتھ پیش آنے والے واقعات اور ملاٹیا واقعہ (11 دسمبر 1952) سے متعلق واقعات کا ایک وسیع بیان دیا۔ چونکہ مالیتیہ واقعہ کا مقدمہ ابھی باقی ہے ، اس لئے وہ 1951 میں سزا سنانے کے بعد تھوڑی دیر کے لئے زیر حراست رہا۔ انہیں 16 دسمبر 1953 کو رہا کیا گیا تھا ، جب وہ ملاتیا کیس میں قصوروار نہیں پائے گئے تھے۔

1957 میں ، انہیں مختلف مقدمات میں تاخیر سے ہونے والی سزاؤں کے سبب 8 ماہ 4 دن کی قید سنائی گئی۔

1958 میں ، جوکی کلب آف ترکی کے ساتھ "اٹ سم سمفنی" میں کام سے قلم اٹھایا گیا۔

نیکیپ فضل ، جسے 1960 کی بغاوت کے بعد 6 جون کو ان کے گھر سے لے جایا گیا تھا ، کو ساڑھے چار مہینے تک بالممکو چوکی میں رکھا گیا تھا۔ اگرچہ انہیں پریس ایمنسٹی کی وجہ سے رہا کیا گیا تھا ، لیکن انھیں رہا ہونے کے دن ہی دوبارہ گرفتار کرلیا گیا اور ٹاپٹا جیل میں منتقل کردیا گیا ، چونکہ بالمومکو میں اس وقت اس کی سزا کو حتمی شکل دی گئی تھی ، کیونکہ ایک مضمون کی وجہ سے اتاترک کی توہین کی گئی تھی۔ اسے ایک سال کے لئے 4,5 دن کی سزا مکمل کرنے کے بعد 1 دسمبر 65 کو رہا کیا گیا تھا۔

1960 کے بعد کی زندگی

Necip فضل Kısakürek کی قبر
رہا ہونے کے بعد ، انہوں نے یینی استقلال اور پھر سون پوسٹا اخبارات میں لکھنا شروع کیا۔ 1963-1964 ترکی نہیں مختلف مقامات پر لیکچر دیا۔

انہوں نے 1965 میں "بی ڈی آئیڈیا کلب" کی بنیاد رکھی۔ انہوں نے اپنی کانفرنسوں اور روزانہ مضامین کا سلسلہ جاری رکھا۔ انہوں نے اخبارات میں اپنے کچھ کاموں کو سیریل کیا۔

1973 میں وہ حج گئے تھے۔ اسی سال ، اس نے اپنے بیٹے مہمت کو "گریٹ ایسٹ پبلشنگ ہاؤس" تعمیر کرنے کے لئے تیار کیا تھا۔ "ایسیلâم" کے عنوان سے اپنے شعری تصنیف سے آغاز کرتے ہوئے ، انہوں نے مختلف ناشروں کے ذریعہ شائع ہونے والی اپنی تخلیقات کی باقاعدہ اشاعت شروع کی۔ 23 نومبر 1975 کو ، نیشنل ترکی ڈیمانڈ یونین کی جانب سے اپنے جدوجہد کی 40 ویں برسی کے موقع پر "جوبلی" کا اہتمام کیا گیا۔ 1976 میں ، اس نے 1980 رپورٹس شائع کیں ، جو میگزینوں اور کتابوں کی صورت میں سن 13 تک جاری رہیں گی اور 1978 میں انہوں نے آخری سرکائٹ گریٹ ایسٹ میگزین شائع کیا۔

26 مئی 1980 کو ، انھیں ترکی کے ادبیات فاؤنڈیشن نے "شاعروں کا سلطان" اور 1982 میں شائع ہونے والے "مغربی تصور اور اسلامی تصوف" کے عنوان سے اپنے کام کے لئے "سال کا آئیڈیا اور آرٹ مین آف دی ایئر" منتخب کیا۔

1981 میں ، وہ اپنی کتاب "اسلام اور اسلام کا اطلس" لکھنے کے لئے ارینکیے میں واقع اپنے گھر کے اپنے کمرے میں گر پڑے۔ اس نے اکثر اپنے گھر میں نئی پارٹی قائم کرنے والے ترگٹ اوزال کو قبول کیا اور سفارشات بھی دیں۔

8 جولائی 1981 کو ، اتاترک کے خلاف جرائم میں غیر قانونی کام کرنے کی وجہ سے اسے اتاترک کے روحانی فرد کی توہین کرنے کا مجرم قرار دیا گیا۔ اس فیصلے کو سپریم کورٹ کے نویں فوجداری چیمبر نے برقرار رکھا۔ نیکیپ فضل کو "اتاترک کی توہین کرنے کی طرف راغب ہونے" کی بنیاد پر سزا سنائی گئی ، حالانکہ "ہوم لینڈ دوستانہ ، ایک عظیم ہوم دوست دوست سلطان واحدالدین" کے عنوان سے کتاب عدالت کے ماہر نے رپورٹ کی۔

وہ 25 مئی 1983 کو اپنے گھر میں فوت ہوا۔ اس کی لاش کو ایپ سلطان قبرستان میں سپرد خاک کردیا گیا۔

علوم

12 سالہ نظم کا آغاز نسیپ فاضل کی شاعری کی پہلی کتاب اس وقت شائع ہوئی جب 17 سالہ اور اس کی نظمیں جمہوریہ ترکی کی وزارت قومی تعلیم کی نصابی کتب میں پڑھائی گئیں۔ تھیٹر کے جو کام انہوں نے کم عمری میں لکھے تھے وہ کئی مہینوں تک اس دور کے تھیٹر میں سجائے جاتے تھے۔

پیرس واپسی پر ان کی شاعری کی کتابیں ، اسپائڈر ویب اور فٹ پاتھ جو شائع ہوئے تھے ، انھوں نے انہیں بہت کم عمری میں ہی مشہور کردیا تھا۔ انہوں نے اپنی نئی شاعری کی کتاب بین اینڈ پرے (1932) سے داد وصول کرتے رہے ، جو انہوں نے تیس سال سے پہلے ہی شائع کیا تھا۔ یہ شاعر ، جسے بہت سارے لوگوں نے بھی پسند کیا تھا ، "ماسٹر نسیپ فضل کیساکریک" کے نام سے جانا جانے لگا۔

نیکیپ فضل نے 1934 میں نکاشی شیخ عبد الکھیم اروسی سے ملاقات کے بعد اپنی اسلامی شناخت کے ساتھ کھڑے ہونا شروع کیا۔ اس عرصے کے دوران ، انہوں نے تھیٹر کے کام لکھے جن میں تقریبا almost ایک اعلی اخلاقی فلسفے کی وکالت کی گئی تھی۔ ان کے ڈراموں ، جیسے بیج ، منی ، انسان پیدا کرنا ، عرف علی فنگر لیس صالح ، نے بہت توجہ مبذول کروائی۔ اس کا کام ، سینٹ مستطیلی ، جیل کی یادوں پر مشتمل ہے۔

اس نے ان ادوار کے دوران ینی استنبول ، سون پوٹا ، بابالیڈ صباح ، بگڈے ، ملی گزٹی ، ہی گان اور ٹرکومن اخباروں میں اپنے روزانہ لطیفے اور مضامین شائع کیے جب بڑے مشرق کو بند نہیں کیا جاتا تھا یا کثرت سے جمع نہیں کیا جاتا تھا۔

Necip فضل Kısakürek کی مرضی

مجھے خیالات اور احساسات میں عہد نامے کی ضرورت نہیں ہے۔ اس شرط میں ، میرے تمام کام ، ہر لفظ ، جملہ ، لائن اور کل اظہار وصیت نامہ ہیں۔ اگر اس پورے جسم کو ایک واحد اور چھوٹے دائرے میں جمع کرنا ضروری ہو تو ، یہ لفظ "اللہ اور اس کے رسول کی طرف سے۔" باقی سب کچھ اور توہم پرستی۔ " صرف کہہ رہا ہے

مجھے بہترین اسلامی طریقہ کار کے مطابق دفن کرو ، جیسا کہ میں نے اپنی نجی مرضی میں بھی دکھایا ہے! یہاں مجھے ایک نکتہ کو چھونا ہوگا جس کا ذکر عوامی وصیت میں بھی ہونا چاہئے۔

یہ معلوم ہے کہ ہم ان عہدیداروں اور افراد سے دور ہیں جو میرے جنازے میں پھول اور بینڈ میوزک بھیجیں گے اور کوئی بھی ایسی پریشانی کی کوشش نہیں کرے گا۔

سیاسی خیالات

نقشبندی آرڈر کے بعد ، جس میں وہ 1934 میں شامل تھا ، اس نے ملک میں ہونے والی سیاسی پیشرفت کے بارے میں جائزہ لینا شروع کیا۔ [28] انہوں نے سن 1943 میں ٹین کے واقعہ اور 1945 میں احمد ایمن یلمن کے قتل کی حمایت کی [1952] 28 کے بعد شائع ہونے والے بیائک دوکو میگزین میں اپنے مضامین کے ساتھ۔ انہوں نے احتجاج پروگراموں کے لئے چھٹے بیڑے پر تنقید کی۔ [29] اس عرصے کے دوران ، نیشنل ترکی ڈیمانڈ یونین میں نوجوانوں نے ان کے نظریات کو قبول کیا۔ [30]

سرد جنگ مخالف کمیونزم کے دوران یہ ترکی میں تحریک کے علمبرداروں میں سے ایک رہا ہے۔ انہوں نے عالمی نظریہ کے فریم ورک کے اندر حالیہ تاریخ کی بھی ترجمانی کی اور تاریخ کی تحریر کو اس سمت میں سرکاری تاریخ کے متبادل کے طور پر داخل کیا۔

تنقید

نسیپ فضل کے افکار کا نظریہ مذہب ، تصوف اور تصوف کے محور میں ترقی پایا اور اس فریم ورک کے اندر اپنی فکری جدوجہد جاری رکھی۔ اپنے نظریات اور عقائد کو عام کرنے کے لئے بہت سارے ادبی ٹولوں کے علاوہ ، اس نے اشاعت کی زندگی میں داخل ہوکر اپنا میڈیا بنانے کی کوشش کی اور ڈیموکریٹک پارٹی حکومت کے مواقع کو استعمال کرنا چاہتے تھے۔ امدادی خط [] 33] انہوں نے ڈیموکریٹک پارٹی کی حکومت کے درخواست گزار عدنان مانڈیرس کو لکھا تھا ، اور اسے ڈیموکریٹک پارٹی کی جانب سے ملنے والی १ 147.000، li disgu لیرا چھپنے والی حمایت بھی یسıادا مقدموں کی زد میں تھی۔ مورخ عایش ہر نے اپنی زندگی میں مسلسل لت کی نشاندہی کرتے ہوئے نسیپ فضل کے بھیس بدلنے سے "جوئے کی لت" کے ساتھ پیسے کے مطالبے سے متعلق بتایا۔

Necip فضل Kısakürek کام

مکڑی کی ویب (1925)
فٹ پاتھ (1928)
میں اور اس سے آگے (1932)
چند کہانیاں چند تجزیہ (1933)
بیج (1935)
متوقع (1937)
انسان بنانا (1938)
امپرنٹ (1938)
صبر کا پتھر (1940)
نمک کمال (1940)
فریم (1940)
رقم (1942)
ہوم لینڈ کے شاعر نمک کیموال (1944)
دفاع (1946)
رنگ سے گلٹر (والدین کی فوج سے) (1948)
نام (1949)
صحرا نزول نور (غیر مجاز پرنٹنگ) (1950)
101 حدیث (1951 میں عظیم وسطی کا ضمیمہ) (1951)
میں آپ کا نقاب پھاڑ (1953)
انفینٹی کارواں (1955)
جنون کے پٹھوں (ناگ سے اچھی طرح سے) (1955)
خط سے انتخاب (1956)
ہارس سمفنی (1958)
عظیم ایسٹ (نظریاتی چوٹی) (1959)
التون رنگ (سائلائل) (1960)
اسی لئے ہم موجود ہیں (صحرا نزول نور) (1961)
کنڈی (1962)
ہر پہلو میں کمیونزم (1962)
ترکی میں کمیونزم اور رورل انسٹی ٹیوٹ (1962)
لکڑی مینشن (1964 میں عظیم وسطی کا ضمیمہ) (1964)
رئیس بی (1964)
دی مین ان دی بلیک کیپ (1964 میں عظیم وسطی کا ضمیمہ) (1964)
ہزریٹ (1964)
ایمان اور عمل (1964)
روح سپرن کی کہانیاں (1965)
عظیم دروازہ (وہ اور میں) (1965)
عظیم ہاکان دوم۔ عبدالحمید ہان (1965)
ایک چمکتی ہوئی روشنی (1965)
تاریخ اول (1966) کی طرف سے زبردست مظلوم
پوری تاریخ II (1966) میں بڑے مظلوم لوگوں
عظیم دروازے کے علاوہ (باسباگ گارڈینز سے) (1966)
دو پتے: ہگیا صوفیہ / مہمتیک (1966)
ال میہابیب ایل لدینیy (1967)
واحدالدین (1968)
Ideolocian چوٹی (1968)
ترکی کی زمین کی تزئین کی (1968)
میں خدا کے بندے سے کیا سنتا ہوں I (1968)
میں نے خدا کے بندے II (1968) سے جو کچھ سنا ہے
نبی's کا رنگ (1968)
1001 فریم 1 (1968)
1001 فریم 2 (1968)
1001 فریم 3 (1968)
1001 فریم 4 (1968)
1001 فریم 5 (1968)
میرے ڈرامے (عظیم ہاکان / یونس عمری / ایس پی ایڈم) (1969)
میرے دفاع (1969)
آخری عہد (1969) پر مذہب پر ظلم
سوشلزم ، کمیونزم اور انسانیت (1969)
میری نظمیں (1969)
میری آنکھوں میں مینڈریس (1970)
جنیسری (1970)
خونی پگڑی (1970)
میری کہانیاں (1970)
نور مرکب (1970)
ریحات (1971)
اسکرین پلے ناول (1972)
مسکوائٹ (1973)
ہزریٹ (1973)
ایسیلâم (1973)
حج (1973)
اسکین (حتمی آرڈر) (1974)
گٹھ جوڑ (1974)
باسباگ گارڈین کے 33 (التون سائلائل) (1974)
وہ اور میں (1974)
پورٹ (1975)
پتے (1975)
مقدس ٹرسٹ (1976)
انقلاب (1976)
جعلی ہیروز (1976)
فوج کی والدین کی طرف سے 333 (رنگ سے چمک) (1976)
رپورٹ 1 (1976)
رپورٹ 2 (1976)
ہمارا راستہ ، ہماری ریاست ، ہمارا علاج (1977)
رپورٹ 3 (1977)
ابراہیم اتھم (1978)
سیدھے راستے کا گمراہ اسلحہ (1978)
رپورٹ 4 (1979)
رپورٹ 5 (1979)
رپورٹ 6 (1979)
آئینے میں جھوٹ بولنا (1980)
رپورٹ 7 (1980)
رپورٹ 8 (1980)
رپورٹ 9 (1980)
رپورٹ 10 (1980)
رپورٹ 11 (1980)
رپورٹ 12 (1980)
رپورٹ 13 (1980)
ایمان اور اسلام کے اٹلس (1981)
مغربی فکر اور اسلامی تصوف (1982)
صوفی باغات (1983)
کھوپڑی کاغذ (1984)
حساب کتاب (1985)
دنیا انقلاب کے منتظر ہے (1985)
مومن (1986)
غصہ اور طنز (1988)
فریم 2 (1990)
تقریریں (1990)
میری جھلکیاں 1 (1990)
فریم 3 (1991)
جرم اور پولیمک (1992)
میری جھلکیاں 2 (1995)
میری جھلکیاں 3 (1995)
فریم 4 (1996)
ادبی عدالتیں (1997)
فریم 5 (1998)
افادیت کا حساب کتاب 1 (1999)
چال (2000)
متوقع
دعوت

NECİP FAZIL KISAKÜREK POEMS

چھوڑنے کا وقت

شام کو لانے والی آوازوں کو سنو

میری چوت کو سنو اور اسے جانے دو

میرے بالوں کو اور اپنی اندھی آنکھوں سے

میری پرانی آنکھوں میں کودو

سورج کے ساتھ گاؤں میں اتر جاؤ ، مجھے جانے دو

سکیڑیں ، سکڑیں ، غائب ہوجائیں

اس طرح مڑتے ہی پیچھے مڑ کر دیکھیں

اسے کسی کونے میں کسی کونے میں بیٹھنے دیں

میری امید برسوں کے سیلاب پر گر چکی ہے

اپنے بالوں کی سب سے لرزتی تار پر گر پڑا

خشک پتے کی طرح گر پڑا

اگر آپ چاہیں تو اسے ہوا میں جانے دیں

تجربہ شدہ

نہ ہی کوئی مریض صبح کا انتظار کرتا ہے ،

کتنی تازہ مردہ قبر ہے۔

اور نہ ہی شیطان گناہ ہے ،

جتنا میں نے آپ سے امید کی تھی۔

میں نہیں چاہتا کہ آپ آئیں ،

میں نے تمہیں تمہاری غیر موجودگی میں پایا۔

مجھے اپنا سایہ مجھ پر دو

آرہا ہے ، اب استعمال کیا ہے؟

میری ماں کو

ماں ، تم میرے خواب میں داخل ہو گئے ہو۔

تیری وکالت میری دعا ہو۔

اس کی قبر میں سردی لگانا۔

میں نہیں سمجھ سکتا ، میں نہیں بتا سکتا۔

گرنے والا میرے پیچھے پڑا ،

اب آخری تاریخ ٹھیک ہے…

میرے بال

اپنے کاندھوں سے اپنے بالوں کو بہنے دو

جیسے پانی ماربل کے اوپر سے گزر رہا ہو

آپ اپنے آپ کو کچلنے کا احساس کریں گے

دن کی نیند کی طرح

بالوں کے تار کے کپڑے کا احاطہ ہمیشہ زوال کے ٹولے سے ہوتا ہے

جہاں آپ کی آنکھوں کو چھوتی ہے وہاں گلاب پڑتے ہیں

آخر ایک دل آپ پر پڑتا ہے

میرے دل کے موجودہ احساس کی طرح

زبان میں آپ کے بالوں کا بہانا

آپ کے بالوں کو گرم سانسوں سے پیار ہوگا

یہ ایک ایسی بخور ہے جو دل تک پھیلتی ہے

آنکھوں کو سیاہ کرنے کی دھند کی طرح

Necip فضل Kısakürek کون ہے؟